就中國古代社會(huì )而言，道統主要指儒者之“道”的傳授譜系，也可以理解為借由孔子的學(xué)術(shù)地位，力爭教育學(xué)術(shù)的自主性，只不過(guò)在傳統專(zhuān)制王權的環(huán)境下不易達成而已。道統是需要教育體制來(lái)維護和確保延傳的，而這種教育體制的物質(zhì)載體之最具代表性者即為“廟學(xué)”。所謂“廟學(xué)”，簡(jiǎn)單地
關(guān)于南宋江南建筑在中國建筑史上，偏安一隅的南宋尚是一不甚為人注目的朝代。相應地，關(guān)于南宋建筑的性質(zhì)和特色，建筑史中對之多無(wú)專(zhuān)門(mén)論述，或一筆帶過(guò)。唯半個(gè)多世紀前梁思成先生所著(zhù)《中國建筑史》中有“南宋之臨安”的專(zhuān)門(mén)一節，盡管簡(jiǎn)略，也已是迄今關(guān)于南宋建筑最全面的論述
一、何謂鄉愁？何為都市鄉愁？北京四合院屬于城市傳統文化的一個(gè)重要載體，隨著(zhù)城市的現代化發(fā)展必然面臨必要的更新，同時(shí)也要回答如何使這個(gè)歷史悠久的都市在國際化趨勢影響下延續其魅力，以及怎樣讓人們能夠記住彌久的鄉愁。鄉愁，是一種對人們所生活過(guò)的空間、環(huán)境與文化的記憶
從造型上看一棟古建筑明顯分為三個(gè)部分:臺基、屋身、屋頂。北宋著(zhù)名匠師喻皓在《木經(jīng)》中稱(chēng)之為“三分”，并指出“凡屋有三分，自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分”。根據古建筑房屋這三部分的構成機能，古建筑構造可以分為以下幾個(gè)部分。一、下分--基礎、臺基、地面古建
引言無(wú)梁殿是指結構上使用磚砌筑墻體、拱券、穹頂和疊澀等，而外觀(guān)上采用仿木構樣式的建筑類(lèi)型，是中國現存建筑遺產(chǎn)中的獨特類(lèi)型之一。磚早在周朝就已出現，而始終沒(méi)有成為中國傳統建筑的主要材料，這與中國古代講究地上用木建房，地下用磚砌墓的傳統觀(guān)念有關(guān)。盡管如此，中國古代
孔廟在中國古代可分為本廟與學(xué)廟兩大系統1。本廟即曲阜孔廟，為孔族、孔門(mén)弟子或后世學(xué)人及當地官員共同奉祀，具祖廟性質(zhì)。曲阜本廟自周敬王四十一年(前479年)首立于世，相沿至今近2500年。曲阜孔廟立廟最早，歷史最久，建制最為完備。學(xué)廟即歷代都城及地方城市官方學(xué)校
引言隨著(zhù)人民生活水平的提高以及旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，仿古建筑在各地大量興建。所謂仿古建筑即專(zhuān)門(mén)用于模仿與替代古代建筑、傳統宗教寺觀(guān)、傳統造景、歷史建筑、文物建筑、古村落群，還原歷史風(fēng)貌概況的建筑。大部分都是利用現代的先進(jìn)材料達到古代建筑外觀(guān)效果，大的樓、閣多為鋼筋
01鴟尾起源?鴟尾是中國古建筑屋頂正脊兩端的獸形裝飾?！掇o源》中的解釋為：“宮殿屋脊正脊兩端構件上的裝飾，以外型略如鴟尾而稱(chēng)?！盵1]其名稱(chēng)由最初的“鴟尾”(蚩尾)，至唐代演變?yōu)轼|吻。亦稱(chēng)“正吻”、“大吻”、“龍吻”、“吞脊獸”[2]。?關(guān)于鴟尾的演變，《辭源
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